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邱双炯德化古今人物介绍
邱双炯，乳名金铎，又名凤铎，德化县城关凤池人，1932年正月初一日生。他是一位德化当代知名雕塑艺术家，拥有德化县凤凰陶瓷雕塑研究所，是高级工艺美术师，中国工艺美术学会会员，德化陶瓷同业公会名誉会长，德化县陶瓷文化研究会会长。
邱双炯，1932年出生，福建德化人，乳名金铎，又名凤铎，曾任德化县委员会副书记，是中国工艺美术大师、高级工艺美术师，当代知名的雕塑艺术家。他创办了德化县凤凰陶瓷雕塑研究所，同时担任该所主人及德化县陶瓷文化研究会会长。
邱双炯（1932-） 乳名金铎，又名凤铎。男，福建德化城关凤池人，曾任中共德化县委副书记。中国工艺美术大师，高级工艺美术师，当代知名雕塑艺术家。德化县凤凰陶瓷雕塑研究所主人。德化县陶瓷文化研究会会长。1993年创办了“福建省德化凤凰陶瓷雕塑研究所”。
基本信息：邱双炯，1932年出生，福建德化人，乳名金铎，又名凤铎。曾任德化县委员会副书记，是中国工艺美术大师、高级工艺美术师。艺术成就：邱双炯是当代知名的雕塑艺术家，对弥勒造像情有独钟，所创作的“十态弥勒”作品被誉为中国瓷塑“弥勒王”。
1991年春，邱双炯退休，着手创办“德化凤凰陶瓷雕塑研究所”，专心致志于瓷塑艺术的研究。多年来，他矢志不移，废寝忘食，专心沉浸于自己“第二个春天”的理想——陶瓷艺术。他不断完成自己确定的陶瓷科研实验项目，推出一件件新作品。
邱双炯，一生走南闯北，历尽风雨，成为瓷雕大师。他的成长经历充满了磨难与坚持。出生于贫苦家庭，5岁丧父，5岁的他便与年幼的妹妹相依为命，妹妹2岁时就被卖作童养媳。孤儿寡母仅靠曾缠小足的母亲在城郊租种少量土地和小手艺加工，勉强度日。
任坚经历及贡献
1、任坚，出生于神垕钧瓷世家，其家族与钧瓷艺术有着深厚的渊源。任坚的先祖任志修，于19世纪中期对钧瓷有着独特的热爱，他的《瓷器构造备要》是钧瓷历史上首部技术专业书籍，详细记载了钧瓷制作技术。任坚家族的技艺代代相传，至他这一代，他不仅继承了家传技艺，还结合科学理论，将任氏钧瓷推向了新的高度。
2、1949年，16岁的苗锡锦在神后区政府的引荐下进入人民工厂，对陶瓷工艺充满热情。他凭借才能和努力，快速晋升为技术组长，并在钧瓷大师任坚的指导下学习和成长。编纂《钧瓷志》的历程：在国家轻工业部领导和新西兰作家艾黎的影响下，苗锡锦意识到编写钧瓷历史资料的重要性。
3、1949年，16岁的苗锡锦在神后区政府的引荐下，步入了人民工厂，这个全新的环境充满新鲜感和挑战。他对陶瓷工艺充满热情，凭借才能和努力，他快速晋升为技术组长，并在钧瓷大师任坚的指导下学习和成长。任坚的认可和培养为他后续的学习和《钧瓷志》的编纂打下了坚实的基础。
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几年后，那天晚上参加聚会者中，每四位就有一位被投入监狱，许多人被枪决。被枪决者中也包括那位小说家尼基夫洛夫。后来，高尔基的秘书在狱中交待，雅果达在幕后积极操纵文学界活动和作家协会主席人选，1934年作家代表大会即将召开之际，他要高尔基写信给斯大林，推荐阿维尔巴科作主席。
于是乡里推荐他，察举他做孝廉、秀才，他操行纯洁，没有污点，始终都不改变自己的志节，世人就称他为“异行”。 元康末年，颖川太守征召他做功曹，将(官家)的车子装饰一新来迎接他，庾衮婉谢辞退公车，请求自己徒步进入郡里，奉命而来的差役就强拉着他上了车，送到功曹居住的地方。
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什么是天目盏?天目盏与建盏有哪些区别?
关于建盏与天目盏的区别，其实存在着争议，不过最普遍的说法是下面要说的这种。很多茶友分不清天目盏和建盏的区别是什么，二者之间有什么联系。其实要说区别，主要就是看胎质和釉面釉色，下面倍领网就来聊一聊建盏与天目盏之间的区别和联系。
而建盏则更侧重于传统工艺和历史文化的传承。此外，两者在地域上也有明显的区别，分别代表了不同地区的陶瓷制作技艺和文化特色。总结来说，天目盏和建盏虽然同为黑釉瓷器，但在历史、制作工艺及特点等方面存在不同。两者各自代表了不同地区的陶瓷文化特色，都是中国传统陶瓷艺术的瑰宝。
且日本、台湾等地烧制的所谓“建盏”已脱离了建盏的基本特征）。与天目盏相比，建盏的烧制更为困难，精品的成品率低，极品更是难得一见。综上所述，天目盏与建盏并非同一概念。天目盏只是国际上的通用名称，而建盏则承载了千年历史，是建窑独有的荣耀。
南宋国宝天目盏是一种深受欢迎的茶器，其流行与宋代“点茶”文化的兴盛密切相关。其中，曜变、油滴和兔毫纹理的天目盏尤为珍贵。 天目盏与天目山有着紧密的联系。天目山茶在唐代就已经很有名，且与天目山上的古寺和著名僧人密切相关。 宋朝时期，天目山上的佛寺众多，吸引了大量人流。
天目盏的名称则源于日本，最初源于宋元时期浙江北部天目山寺庙使用的黑色釉茶盏。在日本，这些茶盏被称为天目盏，中国产的则被称作唐物天目，日本本地的为和物天目。
民国时期瓷器的特点
1、民国时期，瓷器色彩因化学彩料的使用而普遍鲜艳且略显漂浮，化学原料绘制的青花瓷通常能观察到这种特点。民国的瓷器特点主要体现在两个方面：一是清代流行的祝寿纹样仍然常见；二是瓷器上反映了当时的政治倾向和时事状况。在胎质方面，民国瓷器的疏松程度较明清瓷器更为明显。瓷釉与胎体的结合不够紧密，釉面常出现气泡和脱釉现象。
2、底款特点：民国瓷器底款常常带有书写不规范、字体大小不一等特点。晚清和民国时期的底款多用“大清乾隆年制”等旧款，也有新创的款识。仿品底款则往往过于规范，缺乏历史感。 工艺特点：民国瓷器在烧制工艺上有所变化，如烧制温度和时间的控制，使得瓷器呈现出不同的质感。
3、民国时期的瓷器制作工艺普遍较高，且受到现代化生产方式的影响。当时，为了提升生产效率，瓷窑厂开始引入机械化的生产流程，从原料采集到坯体成型等各个环节，大多采用了流水线作业方式。因此，生产的瓷器坯体整齐、厚薄一致，旋削和切割工艺精准，胎土细腻，铁星少见。
4、民国时期仿郎窑红瓷器的绘画风格受到官窑瓷器的影响，笔画细致，构图规范且繁复，给人以新颖之感。 瓷器纹饰早期多采用细腻花卉勾勒山水树木，晚期则出现人物面部表情呆滞、鼻部肥大，龙纹形态多变，视觉效果不尽如人意。 晚期纹饰风格多样，既有豪放也有细腻，但整体给人以不雅观之感。
5、民国瓷器采用化学彩料，色彩鲜艳且漂浮，化学青花显得不够沉稳。 该时期瓷器特点体现在绘画上：清代纹样仍常见，同时反映政治与时代背景。 民国瓷胎质较明清更为疏松，瓷釉与胎骨结合不够紧密，常见气泡与脱釉。 早期民国瓷有精粗之分，粗瓷胎釉结合处多泛黄，晚清瓷则少见此特征。
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